"أنطونه الله ينطيكم بيت مكة يوديكم"

لم يكن رمضان الخليج إلا مظهراً بهيجاً يجعل من البساطة حليَة له؛ وأنغامه العذبة أهازيج الصغار وتلاوات الكبار وصوت أئمة المساجد قائمين بالأسحار .. لكن الحداثة لمْ تُبق من ذاك المظهر ولمْ تذر.

اعتاد الخليجيون على استقبال رمضان بليلة (قريش) وهي تصغير لـ(قرش) عُملة المال المتداولة آنذاك. وهي الليلة التي تسبق دخول شهر رمضان المُبارك يجتمع فيها العائلة لتناول آخر وجبة قبل الصيام وأول وجبة سَحور. وسميت بالقريش لبساطة ما يوضع فيها من الطعام حيث يجمع ما تبقى من طعام اليوم السابق أو يكون الطعام فيها بسيطاً ولذلك صُغّر مسمى القِرش فيه لبساطة ما يُدفع فيه من المال.

كان الأب العُود وزوجته الحجية وأولاده وزوجاتهم والأحفاد يسكنون ذات البيت فيجمعون فائض الطعام ويتحلقون حول سُفرة بسيطة قيمتها كقيمة المتبقي في جرة المال حين تشارف على الانتهاء فتقرقش العُملات داخلها وكما يُقال في المثل الدارج (اليوم القريش وباجر نطوي الكريش).

ويقبل الشهر الفضيل على أهل الخليج حتى إذا انتصف خرج الأطفال على مدى ثلاثة أيام كانوا ينتظرونها بفارغ الصبر ليطوفوا حول البيوت وفي السكك والـ(فرجان) يطرقونها متغنين بترانيم معروفة للأولاد والبنات كلٌ في مجموعته؛ فيقول الأولاد (سلّم ولدهم يالله خَلّه لأمه يالله) بينما يرد البنات (قرقيعان وقرقيعان بيت قصيّر ورميضان)؛ حينها يعطيهم صاحب الدار ما تيسر من الحلوى والمكسرات ليشكروه بطريقتهم (عساكم تعودونه وكل سنة تصومونه). وقد يكون نجم تلك السنة أصغر مولود في الأسرة لينادي الأطفال باسمه (قرقيعان فلان .. قرقيعان فلان).

القرقيعان في الكويت وشرق السعودية وقرقاعون في البحرين وقرنقشوه في عمان والماجينة في العراق وحق الليلة في الإمارات وقرنقعوه في قطر؛ مهما اختلفت مسمياتها كلها تعود لمعنى واحد؛ طواف حول الدور بأكياس تُشد على الرقبة والصدر تسمى الخريطة أو سلال خوص تسمى بالمخلاة تصدر صوت قرقعة لما يوضع فيها من الحلوى وأبيات مُغناة معروفة تغنت بها مُدن العراق: (ماجينة يا ماجينة حلّ الكيس وأنطينه؛ أنطونه الله ينطيكم بيت مكة يوديكم) وسكك الكويت:(قرقيعان وقرقيعان عطونا الله يعطيكم بيت مكة يوديكم يا مكة يا معمورة ياأم السلاسل والذهب عطونا دحبة ميزان يسلم لكم عزيزان) ودور الإمارات:( إنطونه حق الله يرضى عليكم الله جدام بيتكم دلة عسى الفقر ما يدله). 

اختيار منتصف شهر رمضان بالذات حُمل على أحداث تاريخية عديدة؛ ومنهم ما حمّله على أهداف دينية؛ أقدم أسبابه احتفالاً بمولد الحُسين سبط الرسول صلى الله عليه وسلّم فكان احتفالاً مُبتدعاً على الدين اسمه احتفال (قرة العين) حتى تحوّل إلى عادة اسمها القرقيعان. ومنهم من يقول أنها تحريف لعادة جرت في عهد العباسيين وهي الطلب في منتصف الشهر بحداء يقول: يا صاحب البيت أجر الجوعان يا ربنا أعطه بيتاً في عالي الجنان؛ وكان الفقراء يقصدون بيت الخليفة وبيوت الوزراء كما ذكر ذلك أبو الفرج الأصفهاني في كتابه (الأغاني).

أما الرواية الأخيرة فتراه أمراً مستحدثاً من أهالي الخليج حين اُستعمروا من البريطانيين ووافق احتفالهم بالهالوين منتصف شهر رمضان فاستحسنوا الفكرة اعتقاداً منهم أنهم يشاركونهم فرحتهم بشهر رمضان.

القريش و القرقيعان كلاهما غرِقا في مظهريّة مقيتة وإسراف وتبذير نقلتهما من عفوية وبساطة الماضي إلى اصطناع وتكلف الحاضر ففقدا لذتهما والألفة الحاضرة فيهما. فصار القريش وليمة تُمد فيها أصناف الطعام وقد يتعدى ذلك البيوت إلى الفنادق الفاخرة والمطاعم الراقية. صار يسبقهما بطاقات دعوات شخصية واستعداد باللباس والهدايا المتكلفة وطرق التغليف المبالغ في مظهرها ومبلغها حتى لمْ يعد هناك من قيمة تراثهما سوى مظهر واسم. فهل سيقتص التاريخ يوماً من الحداثة؟